谌洪果《查拉图斯特拉如是说》八十讲 导言

用诗体寓言的方式诠释永恒轮回，我们来探索尼采观念。

知无知艺术文化机构创始人。

很高兴能为大家前面深度升级的题：理产的长达长斯特拉如是说说明书。理产是一个魅力四射的。在《偶像的黄昏》当中，尼采论述了该如何用锤子来从事哲学。按照他的解释，锤子精神的基本含义是针对那些传统的偶像，只需像用音叉测试声音一样轻轻敲打它们，就能听出这些外表华丽的东西其实是孱弱的、空洞的、虚伪的、扭曲的，从而也就很轻松地证明偶像的神话其实是毫无价值的。

与一般的印象不同，尽管我们认为尼采以最激烈的方式向强大的对手宣战，摧毁了传统的柏拉图主义和基督教信仰等普世的真理和价值，但实际上最困难的任务并不是摧毁偶像，因为事实上这些偶像早已经风烛残年尽显疲态，戳破它不需要费太大的力气。

在《查拉图斯特拉如是说》这部作品中，尼采的锤子精神真正派上了用场，而且他所砸向的的是自己的同伴、同道或好友。查拉图斯特拉对于潜在的迎接新价值、创造新价值的人是充满了期待，希望他们化铁为钢，所以反而要让锤子高高举起，让这些跟随者为曾经引以为豪的东西而羞愧折磨，从而激发出他们真正的权力意志。

查拉图斯特拉这本书的副标题是：这是一本为所有人而又不为任何人写的书，这说明并不是每个人都能读懂这本天书。尼采对读者有严格的要求，做尼采的读者是需要迎难而上，接受尼采的锤子的重击，在阅读当中不断地被锤炼，打破习以为常的东西，读者自身也因此必须具备开放性的结构。

做思想的冒险家和探索者充满勇气和好奇，要敏锐谨慎大胆而又坚韧，这样才能走进人类最深沉的思想，把握尼采这本最重要的著作的精髓。锤子精神不仅是打破旧有的价值和思维，锤子精神还有另外一个重要的方面，那就是建设新的价值。用锤子思考也就是思考锤子本身，锤子是创造性的，它在不断敲打的过程当中不断地在评价，评价他者也评价自我。

而用尼采的说法创造即评价，因为为事物赋予价值的过程就是。我们的存在就如同锤子的存在，看起来是定型的被动的存在，但是我们的锤子其实是具有无限可能的用途的。我们的锤子是作为什么东西，为了什么用途，成为什么价值而存在的。锤子可以是音叉可以是石头，可以是船锚可以是武器，可以是赚钱的工具，可以是人类的艺术等等等等。

我们肯定这样的存在，同时也在存在中不断创造新的存在方式。在《论道德的谱系》当中，尼采专门告诫说，如果《查拉图斯特拉如是说》这本书，没有一句话曾经深深刺伤过一个人，而同时又让他深深沉迷于其中，那他就没有权力进入这本书的宁静的氛围，也没有资格分享这本书的光明久远，博大和精确。

这本书对于思想来说是惊涛骇浪的翻滚，但最终所要实现的那个伟大的正午时刻，则是神圣的静穆庄严的崇高。我讲《查拉图斯特拉如是说》，正是为了响应尼采的号召，享受他的铁锤的击打。面对如此艰难的一本书，它的艰难也构成了对我的诱惑，就像查拉图斯特拉诱惑他的门徒一样。

尼采这个人已经被我们说得太多了，他的格言金句，也被很多人当作了人生的心灵鸡汤，但这也就违背了尼采的锤子精神，甚至是对他的著作的亵渎。因此我愿意进行这场思想的攀登之旅，以全面系统深入的形式，在国内首次全网公开对这本重要著作进行解读。

查拉图斯特拉传讲自己的教导的过程，是一个伟大的教育和自我教育的过程，他也在这个过程当中不断地调整和成长。作为解读者，我也会分享我在阅读过程当中的各种挫败时刻疑惑时刻激动时刻，以及由这些时刻所构成的对生命的热爱和肯定的连续的整体。

在上帝死了以后面对虚无主义，我们需要重塑对大地对今生今世的忠诚。当我们明白我们真正可以过的，能够创造价值的人生，就是我们愿意让这样的人生重来无数遍的人生。我们如何能不热爱和感谢这样的人生呢？所以来吧和我一道。

《查拉图斯特拉如是说》80讲：人是应被超越的存在。开篇语：以锤子精神阅读尼采。讲解人：谌洪果|课程详见知无知公众号。走进查拉图斯特拉的世界吧。